Entendemos la teoría política maquiaveliana organizada sistematicamente a través de: el realismo político y la razón de Estado. Consideramos principios subyacentes: la inmanencia, la autonomía de la política y la uniformización de los hechos o datos políticos. Pensamos que esos principios son expresión de una nueva concepción de la verdad, la verdad moderna, de la que Maquiavelo es expresión política; en este sentido, nos representamos una dependencia esencial de su pensar respecto de una nueva conciencia que se está formando, la conciencia burguesa. A partir de lo cual concluímos que, como realización política del orden burgués naciente, éste señala los límites de su construción teórica y de la praxe subsiguiente, por cuanto depende, en lo que le es esencialmente anterior, de la misma. Esto significa, también, que las tecnologías de poder del florentino no son usables a discreción, sino exclusivamente en función de la defensa del proyecto de clase en el que se insertan. Ahora bien, ello no quiere decir que sus ideas estén “superadas”; sólo lo estarían si el “modelo de sociedad” al que pertenecen esencialmente estuviese, también esencialmente, superado, lo que no es el caso.