El ser de los académicos mayas actuales de Chiapas, México, es un ser de rupturas. Un ser que es circunstancia. Un ser que se construye día con día por medio de la llegada paulatina del ch’ulel-o’nton, consciencia-ética. El ser no es estructura, el ser es evento. Las rupturas centrales ocurren en la sacralidad, en la comunidad, en el poder y el hombre. Las cuales se sintetizan en una sola: pérdida de fe en lo maya. El libro intenta dar respuesta a varios cuestionamientos: ¿A qué tipos de conflictos o rupturas se han enfrentado los académicos mayas actuales? ¿Cómo las han vivido? ¿Con qué valores de la cultura maya ancestral han roto? ¿Cuáles han adoptado de la cultura mestiza? ¿Cuáles son sus prácticas culturales más frecuentes para interrelacionar las dos cosmovisiones? Los pueblos originarios serían un Sujeto descentrado, un no Sujeto imposibilitado en dominar a la naturaleza; se interpretan desde su vivir diario, para constituirse en Sujeto nuevo; se encuentran en búsqueda constante de la armonía, en tanto acontecer, en lo que hace cotidianamente el ser, pues no hay nada absoluto; tienen la posibilidad de imaginarse y re-inventarse a sí mismos en el día a día.