Guajiros y Arijunas

“No estamos solos”, es el reclamo de Benedicto XVI en su misa del 24 de abril de 2005. Para Mulder, aquel trascendental investigador del FBI, "la verdad está allá afuera". Religión y cultura pop, en ambas encontramos un llamado a una entidad exterior sobre la cual se pone el misterio de la existencia propia: el Otro. En este trabajo desarrolla una batería conceptual para explicar las relaciones de colonialismo y de resistencia en La Guajira colombiana. Su punto de partida es, justamente, la del encuentro con lo Otro. Inspirada en reflexiones antropológicas y de la teoría política contemporánea, esta es una investigación histórica de lo que acá se ha denominado "encuentro trascendental": el proceso de oposición por el que son constituidas las parcialidades políticas, los otros (minúscula y plural). Así, se describen las diversas estrategias de colonización y de resistencia. Por un lado, la estrategia de colonización se basa en la fragmentación del pueblo Wayúu. Por el otro, la resistencia se basa en la estructura seminómada y clanil Wayúu. Se concluye que la fuerza más fragmentadora es la propiedad individual y que, por tanto, el capitalismo es en principio colonial.